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内蒙古祭敖包

日期:2014-08-11    点击:296    查看原图    全部展开
 
旅游图库说明
         敖包在蒙古语中是“石堆”或“鼓包”的意思。在游牧地域分界之处或在辨识方向上垒石为记,谓之敖包。敖包通常设在风景优美、视野开阔的草原高丘上,堆积石头为台,台基上面分大、中、小三层,由三个低平的园柱体重叠而成。有单个的,也有敖包群。敖包上插杆子挂经旗。在漫长的历史发展中,敖包逐步演变成为祭祀祖先和神灵的地方。

 每年春夏之交或是秋季,牧民们便举行祭敖包活动,将经文写在纸条或布条上,展挂于树枝,插在敖包上。有条件的地方会请上活佛和喇嘛,由喇嘛吹奏法号、焚香、诵经,祭祀人群自左向右绕包走三圈,祈神降福。祭祀活动结束后,一般要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动,人们三三俩俩围坐一起开怀畅饮,交谈。有的青年男女借此机会避开人群,溜到草丛中谈情说爱,相约再见日子,即成所谓的“敖包相会”了。

 十五的月亮升上了天空哪,

 为什么旁边没有云彩?

 我等待着美丽的姑娘呀,

 你为什么还不到来哟嗬哟?……

  这支广泛流行的优秀电影插曲,也许你早就会唱了,并且知道它的名字叫《敖包相会》。可是,你知道敖包是什么吗?男女青年又为什么在敖包相会呢?

 敖包也叫“脑包”、“鄂博”,是蒙古语的音译,意思是“堆子”。它是人工堆积起来的石堆或土堆,大都建在山顶或丘陵之上。形状多为圆锥体,高几米,从远处看,好象一座尖塔,直入云端。

   敖包是古代牧民社会生产实践的产物,茫茫草原,辽阔无边,天地相连,方向不好辨别,道路难以确认,边界容易模糊,于是人们就想了个办法,垒石成堆,当做标志。可见,敖包原是方向、指道路和用以标明行政区划的。但是,在后来漫长的历史发展中,它却逐步演变成了祭祀山神,路神的地方。

  内蒙古各地都有敖包。过去,各盟、旗有公用的大敖包,富裕人家还有自己的“家敖包”。数目也不相等,有的是单独的一个敖包,有的是7个或13个的敖包群。人们外出远行,凡是路经有敖包的地方,都要下马参拜,祈祷平安;还要往敖包上添几块石头或几捧土,以示吉祥。

  祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动,常在水草丰茂、牛羊肥壮、气候宜人的夏季进行。祭祀的时候,敖包上要插树枝,树枝上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有四种:血祭、酒祭、火祭、玉祭。 

  古代的牧民把供自己生存的牲畜,看成是天地所赐给的,所以要把喂养的牛、马、羊杀了,供奉在敖包之前。杀牲总要有血,所以叫做“血祭”。

  把鲜奶、奶油、奶酒一滴一滴洒在敖包前,祈求幸福平安,称为“酒祭”。这意思是说,神不仅要吃肉,还要饮酒喝奶子。

  蒙古族认为火是最洁净的,用火可以逐恶。因此他们在包前烧一大堆树枝或牛粪,各户走近火边,念着自家的姓氏,供上祭品,并把羊肉丸子投入火中,烧得越旺越好。这种祭法,叫做“火祭”。 

   玉祭是用玉石作供品。因玉石十分昂贵,后来就没人用玉祭了,但却有用珠宝代替玉祭的。

  在旧社会,不论哪一种祭法,都要请活佛与喇嘛焚香点火,诵经念咒,吹奏法号。人们都要从左向右,围着敖包转三圈,祈神降福,保佑人畜兴旺。礼仪结束之后,人们便进入了无拘无束、自由欢乐的阶段。牧民不仅要举行传统的摔跤、赛马、射箭“三项竞技”,而且还要引吭高歌,翩翩起舞;三人一堆,五人一伙,饱餐供品,开怀畅饮。此刻,有些青年男女,悄悄避开人群,或登高游玩,追逐嬉戏,或溜进草丛,喁喁细语。他们情切切,意绵绵,倾诉心曲,谈情说爱,并相约下次在这里见面的时辰。而当他们再次“敖包相会”时,我们也许会听到女青年那优美动听的歌唱: 

   如果没有天上的雨水哟,

  海棠花儿不会自己开。

  只要哥哥你耐心地等待哟,

  你心上的人儿就会跑过来哟嗬咿。

   蒙古族的祭祀活动起源于远古的原始崇拜。宗教传入后,又增添了宗教的色彩。祭祀包就是以崇拜物的公众聚会祭祀活动。

   祭敖包的活动,解放后已基本上不再进行了。现在偶然举行一次,往往是为了旅游的需要,而且除了宗教迷信的成分,礼仪也更为简单。

  祭敖包作为一种民俗文化现象,在研究和考证内蒙古地方的人文地理和历史文化方面,有一定的参考价值。 

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